viernes, 23 de diciembre de 2011

FINITOOO!!!!!!

Bueno y tras analizar diferentes aspectos sobre la ocupación enfatizando mi blog hacia los movimientos okupas, sobre todo los de los CSO o Centros Sociales Ocupados, he llegado a la conclusión de que su labor puede llegar a ser muy beneficiosa para el desarrollo de la cultura mediante sus talleres que potencian el ocio.

Creo que en la mayoria de los casos, son personas pacíficas que no tienen por que molestar a nadie y creo que reconociendoles ciertos derechos y si proceden a una ocupación que "moralmente" es aceptable se les debe de dar algún tipo de licencia o ayuda por parte de los ayuntamientos ya que crean una especie de centro cívico para los jóvenes.

Mi posición al respecto es totalmente a favor ya que he estado en algún que otro gaztetxe alguna vez y el ambiente siempre ha sido familiar. Creo que se debe dejar de lado la percepción de que es una especie de ghetto y normalizar más su uso con potenciaciones de las actividades que organizan desde el marco de la administración ya sea subencionando o evitando enfrentamientos.

Besterik gabe, ha sido un placer indagar en este tema ya que he aprendido mucho sobre sus origenes y "que haceres" de la ocupación.

Os deseo una feliz navidul y un prosperísimo 2012.

Madalen, por tu parte, espero que tomes en cuenta nuestros esfuerzos como reporteros dicharacheros y te recuperes pronto (estoy casi segura de que poniendonos una buena nota te das una alegría al cuerpo!).

Un SALUDO!!

Ainhoa García.



Oposiciones

Bueno... y leyendo por ahí en internet casualmente me he encontrado con esta definición de los ocupas por un aparente homofobo que ve con muy malos ojos a esta clase de personas. Me parece que no ha llegado a comprender bien los valores que estas personas desean implantar mediante una lucha que casi nunca afecta a nadie y que en la mayor parte de las veces suele nutrir el ocio en las ciudades y pueblos en los que se efectúan mediante los centros civicos que construyen a base de su esfuerzo y dedicación.


Okupa

El movimiento nazista-comunista Okupa consiste en encerrarse como ratas en una casa que se cae a trozos y que esta deshabitada (o no). Como los okupas son gente un poco
vaga
ociosa, sus ingresos los obtienen
por la venta de drogas
con actividades en beneficio de la comunidad. El colectivo okupa es uno de los más antiguos exponentes de ese sentimiento de rebeldía tan cuco que tenemos los seres humanos desde que montamos una orgía de película en Sodoma y Gomorra para cabrear a Yavhé y acabar como acabamos siempre, refritos y fulminados por los rayos y el Ángel de la Muerte del Señor. 

¿Qué hacen? 


  • Manifestaciones.
  • Vender discos piratas.
  • Editar fanzines.
  • Quejarse de todo la sociedad.
  • Tocar la flauta por las calles.
  • Pasear a perros por las calles mientras tocan la flauta. Asimismo pasean a las pulgas de sus perros.
  • Dejarse el pelo largo.
  • Beber porros y fumar kalimotxo Beber kalimotxo y fumar porros.
  • Pintadas.
  • Desarrollar elaboradas teorías que demuestran que el capitalismo está errado y que por eso debemos de pedir dinero en la calle y entrar al metro sin pagar.

Enemigos de los okupas 

  • Otros okupas
  • Don Limpio es el archienemigo de los okupas desde que en 1924 un grupo radical de okupación asesinó al Sr. Pastilla de Jabón.
  • La Policia porque los quieren echar de unas casas que no son suyas.
  • Los Bancos porque no les dan dinero si no trabajan.
  • Las ETT y la SS (Seguridá Sosiá) porque les quieren hacer trabajar.
  • Los gobiernos porque no les hacen caso.
  • Todo aquél que posea alguna propiedad propia.

árticulo a favor de un centro social okupado

La Justicia avala a l@s okupas de Can Masdeu (Barcelona) y rechaza el desalojo

Agencias, CGT y Derechos para Tod@s (6 de Octubre de 2002)
La Audiencia de Barcelona ha rechazado el desalojo por la fuerza de la treintena de okupas que desde hace un año habitan en la masía de Can Masdeu, en el barrio de Canyelles de Barcelona, al considerar que es una medida innecesaria, desproporcionada y la más perjudicial. Los jueces opinan que antes de enviar a la policía al lugar, como reclamaba el propietario de la masía, debe haber una sentencia judicial firme, sea penal o civil.

Los afectados se felicitaron por la resolución, de la que no se conocen precedentes, porque en la práctica avala la ocupación. Al menos, por un tiempo. El auto dictado por la Sección Séptima de la Audiencia de Barcelona desenreda un poco la maraña judicial del caso y supone una tregua de al menos un año. Ese es el tiempo que puede transcurrir hasta que haya una sentencia penal firme contra los 9 okupas a los que el Juzgado de Instrucción número 4 de Barcelona ha abierto juicio oral. El fiscal reclama la absolución, pero la acusación particular solicita para ellos una multa. Contra la primera sentencia del caso podrá recurrirse ante la Audiencia, y si al final los okupas fuesen absueltos, la propietaria del inmueble debería intentarlo entonces por la vía civil. Pero hasta que volviera a producirse la nueva sentencia pasaría otro año más.

Esa reflexión también la hacen los jueces de la Audiencia de Barcelona en la resolución, y por eso concluyen que ahora no es el momento de enviar a la policía a la masía. El representante de la Fundación Sant Pau -en la que están representados el Ayuntamiento, la Generalitat y el hospital del mismo nombre- pidió en el mes de mayo que los geos, un cuerpo de operaciones especiales de la policía, desalojasen a los okupas. El juez del caso lo autorizó, pero después dio marcha atrás y suspendió el desalojo después de que 11 integrantes del colectivo okupa se colgasen en la fachada para evitarlo y entrasen en un delicado estado de salud. La acusación recurrió contra esa decisión y ahora la Audiencia ha desestimado de nuevo la petición.

El magistrado Daniel de Alfonso, ponente del auto, asegura: 'Nuestro Estado no sólo es un Estado de derecho, sino también democrático, y sobre todo es y debe ser un Estado social'. Por eso, añade, 'la necesidad de contribuir a la paz social, alterada en esta causa, desaconseja la adopción de esta medida por no ser en esta fase del procedimiento en que nos hallamos, necesaria'. El juez también cree que la 'desproporción' que supondría el desalojo policial 'vulneraría el espíritu y la letra de la Constitución'.

Los abogados del colectivo okupa han acogido con satisfacción la decisión de la Audiencia de Barcelona y consideran que, así las cosas, las instituciones deben sentarse a negociar con voluntad de llegar a un acuerdo. 'Es el momento de apelar al diálogo y a la responsabilidad de todos y buscar una alternativa que ayude a reorientar el conflicto', aseguró el abogado Jaume Asens. En este sentido, recordó que los jóvenes que viven en Can Masdeu aceptaron hace meses, en una decisión sin precedentes, que interviniese un mediador penal, pero sus gestiones no fructificaron por la negativa del Ayuntamiento.

En cualquier caso, lo que resulta indiscutible es que la sentencia de la Audiencia de Barcelona paraliza de momento los planes urbanísticos de la zona. La masía de Can Masdeu, que data del siglo XVII, está situada en un torrente del mismo nombre, en el barrio de Canyelles, a 500 metros escasos de la Ronda de Dalt. El paraje ocupa 400.000 metros cuadrados de masa forestal y los planes municipales para la zona prevén que una parte de esa superficie se dedique a zona verde, en lo que se pretende un nuevo acceso al parque de Collserola. El resto se venderá a la iniciativa privada para que lo destine a un equipamiento formativo o sociosanitario. Can Masdeu acogió hasta 1950 una leprosería que dependía del hospital de Sant Pau y desde entonces permaneció deshabitada hasta que el pasado mes de diciembre se instalaron en ella los okupas.

'Ahora tenemos a casi todo el mundo a favor: al juez instructor, a la Audiencia, al fiscal y a los vecinos de la zona. Supongo que las instituciones recapacitarán', aseguró el abogado Jaume Asens. Los okupas de Can Masdeu, por el contrario, no eran tan optimistas y recordaban sus irrenunciables planteamientos 'A la okupación, la Audiencia Provincial ni quita ni da la razón, sino la justicia social, la gente y el sentido común', afirmaba un portavoz de los okupas, para quien la resolución judicial no cambia demasiado las cosas. 'Estamos contentos, pero tampoco es para dar saltos de alegría, porque nueve personas siguen inculpadas y están pendientes de juicio', aseguró. 'Nos alegraríamos si se hubiera protegido el parque de Collserola o si se hubiera garantizado el derecho a la vivienda de la gente', añadió el portavoz de los okupas, quien recordó el desalojo reciente de otra casa. Se trata de La Torreta, en el número 77 de la calle Olzinelles, en el barrio de Sants, que estaba ocupada desde hacía tres años.

La resolución de la Audiencia tampoco es ajena al movimiento okupa y en un apartado dedica una reflexión poco habitual. Eso sí, en lenguaje judicial. 'La vigente regulación procesal en esta materia -la okupación- está demandando una necesaria y urgente reforma, adecuada a las presentes exigencias sociales derivadas, entre otras, del notable incremento experimentado en los últimos años en los delitos contra el patrimonio... Mientras dicha ansiada reforma llega será siempre preciso acudir a la Constitución', dicen los jueces. Y eso es lo que hicieron ellos.

Espacios de convivencia

También se utilizan estos espacios ocupados con la intención de crear comunidades vecinales con planteamientos alternativos afines, o debido a la necesidad de soluciones a problemas de acceso a la vivienda.

Estos colectivos o espacios varían, desde pequeñas asociaciones, asambleas de varias asociaciones paralelas más o menos afines, grupos vecinales de okupas, grupos de recuperación de pueblos... que pueden servirse de un pequeño local, edificios enteros, e incluso calles y barriadas, pueblos y municipios.

Vista de Christiania. (fuente wikipedia)
Como ejemplo fuerte de esto último podemos poner las comunidades alternativas de países del norte de Europa (Alemania, Holanda, Noruega, Suecia...), donde los movimientos sociales alternativos adquieren formas muy extensas y cohesionadas.
Dos casos famosos muy diferentes, que podemos relacionar a esta forma de vida y a su fuerza de convocatoria, son la comunidad de Christiania en Dinamarca, o algunos años de los barrios okupados de Hannover:
  • Christiania es una comunidad de unos 800 habitantes establecida de forma semilegal, con acuerdos con el Estado y el Ministerio de Defensa daneses, en la que las decisiones colectivas y la aceptación de nuevos habitantes se toman de forma asamblearia.
  • En la ciudad de Hannover ha habido barriadas de formas de vida alternativas, frecuentadas por gente afín al movimiento punk. Se cuenta que, como manifestación contra las injerencias de grupos de presión, se comenzaron a celebrar las llamadas “Jornadas del Caos”. Según esta idea, un sector con intereses financieros habría intercedido ante las instituciones para que el gobierno y las Fuerzas de Seguridad expulsasen a un gran colectivo de okupas de un barrio . Los punks respondieron con disturbios convocados cada verano, a los que se sumaba un gran número de personas venidas de diferentes países. Las instituciones respondieron con grandes despliegues policiales y militares. Con motivo de la situación, también acudieron grupos de ultraderecha, viendo una oportunidad de legitimar el enfrentamiento violento contra los grupos punks.

Autogestión en Centros Sociales Ocupados

Se busca siempre diseñar algún modelo de autogestión, en su caso entendida bajo los siguientes aspectos:

  • Organización decisoria horizontal a través de asambleas.
  • Autofinanciación a través de lo obtenido con la venta de material editorial o producido dentro de las actividades programadas (artesanía, etc.), entradas a actividades lúdicas, comidas, bar, si lo hay, etc.
  • Es frecuente que se trate de evitar la financiación mediante subvenciones a asociaciones, específicamente, y en general toda deuda moral hacia las instituciones oficiales, aunque puede haber excepciones coyunturales.
Los centros sociales, que funcionan asambleariamente, escogen en estas encargados para las diferentes secciones del centro:
  • Los encargados de tesorería , que se encargan de la contabilidad, cuantificar las ganáncias, guardarlas, distribución del dinero para actividades..., es decir lo referente a la economía del Centro.
  • Encargados de la propaganda, diseñar, editar y repartir los carteles de conciertos, talleres, charlas y diferentes actividades que se realizan en el Centro.
  • Encargados de la música, contactar con los grupos que actúen en el Centro, acordar si hay que pagarles, aunque normalmente los grupos toquen gratuitamente no siempre es así y a veces se acuerda una entrada, de bajo coste y se les paga un porcentaje, se costea el viaje si vienen de afuera... y se encargan también de buscar alojamiento a los integrantes del grupo si vienen de fuera.
  • Encargado de los talleres, que distribuye el tiempo y días para estos, contacta con las personas necesarias para realizar las actividades, se preocupa de conseguir el material necesario...
  • Un bibliotecario encargado de la biblioteca, si la hay, encargados del comedor, si lo hay, que se encargan de la obtención de alimentos, establecer el menu, cocinar y todo lo relacionado con el comedor.
Además cada taller tiene su encargado, que traza las actividades a realizar en este, enseña la materia a los interesados, se preocupa del materiál necesario, consultando con el tesorero para la obtención de este... Por último hay un calendario, en el que se pone un encargado por día, que tiene que encargarse del centro y lo que acontezca el día señalado, además de la barra del bar si lo hay, al final del día recoge, limpia y cierra el local, y contabiliza el dinero obtenido para entregarlo a tesorería.

Espacios alternativos de actividades en CSOs


Alrededor de los centros sociales y los centros sociales okupados podemos encontrar un sinfín de estilos de grupos vecinales y movimientos sociales. Frecuentemente son organizados mediante asamblea. Asociaciones que pueden ser:
  • Colectivos juveniles.
  • Colectivos de Okupas.
  • Sindicatos u otras asociaciones, frecuentemente .
  • Grupos de movimientos sociales o reivindicativos (ecologismo, protestas sociales y/o sindicales, etc.)
  • Comunas, cooperativas u otros tipos de asambleas vecinales.
  • Grupos de artistas y colectivos musicales.
  • Movimientos Hippies.
  • Movimientos punks.
  • Emisoras de radios libres.
Algunas de estas formas de asociación buscan organizarse en torno a "Centros sociales", llamados también "espacios alternativos". Suelen ser edificios, locales e incluso pueblos abandonados, que se intentan recuperar declarándolos lugar de reunión popular donde se pueden poner en marcha iniciativas que no gozan de, o no desean, atención institucional, o para las que se desea abrir un sitio entre las rutinas de las clases trabajadoras.
Estas organizaciones pueden poner en marcha:

  • Actividades culturales: conciertos, exposiciones, teatro, cine o vídeo...
  • Cursillos y talleres.
  • Charlas y jornadas temáticas, generalmente con contenido social (ecologismo, feminismo, análisis político y económico, sindicalismo...).
  • Espacios de ensayo para grupos musicales, teatrales, artísticos, etc.
  • Espacios para la producción de artesanías.
  • Asambleas y espacios para movimientos sociales, las ONG y campañas de reivindicación.
  • Organización de medios de contrainformación.
  • Puesta en marcha de iniciativas editoriales, ya sean literarias, musicales, vídeos, merchandising, etc.
  • Espacios para la venta de material editorial alternativo, ideológico, etc.
  • Restaurantes alternativos, a precios reducidos, a menudo buscando poner en práctica métodos ecológicos de alimentación, como pueden ser vegetarianismo, veganismo, agricultura biológica, reciclado de alimentos desperdiciados por la industria alimentaria...
  • Actividades de propuestas alternativas en general, básicamente dentro de líneas ecologistas y de asambleación, buscando experimentar con modos de vida y de trabajo que se desmarquen de una dependencia respecto a las estructuras estatales y las líneas de organización del trabajo marcadas por el neoliberalismo.
  • Etc.
fuente: wikipedia

Casal y Gaztetxe

Centro social okupado (CSO) es el nombre que reciben en varios lugares de Europa los edificios ocupados con la finalidad de que sirvan total o parcialmente para la realización de sus actividades. Es más frecuente entre los integrantes del movimiento la denominación "movimiento de centros sociales" que "movimiento okupa", esta última popularizada por la prensa.

La denominación centro social es la que se utiliza habitualmente en España, con las excepciones que se indican en los casos catalán y vasco. El nombre completo de un centro social suele ser centro social okupado autogestionado (abreviado en las siglas CSOA) seguido del nombre propio con el que se bautiza a la casa okupada. Al parecer, la denominación española fue importada de Italia, país en el que el movimiento cuenta con una larga historia y posee espacios muy emblemáticos, a finales de los años 1980; aunque en España podemos situar como precedente histórico la labor de los ateneos libertarios durante el primer tercio del siglo XX.
En los lugares donde se habla catalán la denominación centro social compite con la catalana casal, y en los lugares donde se habla el euskera se utiliza gaztetxe, esto es, casa de la juventud.
Un centro social puede llamarse de cualquier forma, aunque es muy habitual que el nombre haga referencia a la calle en la que se ubica (Seco, Lavapiés 15,...), o al uso anterior del edificio (Minuesa, El Laboratorio,CSOA La Fábrika de Sueños, Fábrica Hamsa...). En Cataluña son frecuentes los nombres precedidos de can o ca n', que significa casa de: Can Vies, Can Titella, Ca n'Anglada, etc,